曹植的陶耳杯
——記中國國家博物館藏山東東阿曹植墓出土陶耳杯
三國·魏 陶耳杯 山東東阿曹植墓出土 國家博物館藏
中國國家博物館收藏有一件耳杯，1951年6月出土于山東東阿的曹植墓。在崇尚飲酒的世風影響下，曹植與酒結下了不解之緣。酒為他帶來了豪氣和才情，也使他遍體鱗傷……
耳杯常用作酒器
曹植字子建，是曹操之妻卞氏所生第三子，與兄長曹丕是一奶同胞。他“生乎亂，長乎軍”，從小就聰穎不群，學識淵博，文采絕倫。但他任性而行，飲酒不節，后半生遷徙流離，憤懣不已，雖七步成詩，然“抱利器而無所用”。232年，曹植去世，謚號“思”，意為追悔前過，世稱“陳思王”。第二年，其子曹志遵父遺囑歸葬其于東阿魚山。
據清代《東阿縣志》記載：“魏東阿王曹子建，每登魚山，有終焉之志。后，徙王陳，薨。其子志，遵治命，返葬于阿，即山為墳。”
曹植墓位于東阿縣城南19公里處的魚山西麓，依山營穴，封土為家，始建于魏青龍元年三月。墓葬平面呈“中”字形，由甬道、前室、后室三部分組成，墓葬朝向為坐東面西，墓葬全長11.40米，寬4.35米。1996年11月，東阿魚山曹植墓被國務院定為全國第四批重點文物保護單位。
曹植墓中所出土的132件文物，大都為比較粗糙的陶器，還有幾件石器和料器，沒有發現其他什么貴重物品。這符合其父曹操一貫倡導的“令民不得復私仇，禁厚葬，皆一之于法”和其兄曹丕在遺令中規定的“無藏金銀銅鐵，一以瓦器”。當然，曹植生前的生活是比較困苦、潦倒的，“既徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防壅隔，同于囹圄”，死后亦難以厚葬。
現藏于中國國家博物館的這件耳杯為灰色陶質，長約11厘米，侈口，淺腹，雙耳，平底，1951年6月出土于山東東阿的曹植墓。
耳杯又稱杯、具杯、羽觴，是三國時期常見器物，基本形制是扁橢圓，弧形壁，淺腹平底，餅形足或高足，口緣兩側各有一個半月形耳或方形耳。這種形制始于春秋戰國，是由橢杯、舟等演變而來，盛行于秦漢至魏晉南北朝，唐代以后便很少見到。其材質有漆木、青銅、金、銀、玉、陶等，其中玉耳杯由諸侯王、列侯等身份地位比較高的人使用，漆耳杯使用者范圍較廣泛，上至帝王諸侯，下至一般貴族均可使用。
耳杯常用作酒器以飲酒，《楚辭》云“瓊漿密勺，實羽觴兮”，意為用勺子往耳杯里添加美酒；《漢書》曰“酌羽觴兮消憂”，表達的是以耳杯盛酒，飲酒消愁。浙江寧波西南郊西漢墓出土的漆耳杯內書有“宜酒”字樣，湖南長沙馬王堆1號漢墓出土的漆耳杯內有“君幸酒”，湖南長沙湯家嶺西漢張端君墓出土的青銅耳杯上有“張端君酒杯”，皆為耳杯作為酒具的證明。
耳杯也可能是茶器
耳杯除了用于飲酒，還可以用來喝茶嗎？
中國人對茶的認識，是從食用和藥用開始的。最早利用茶葉“系咀嚼鮮葉，生煮羹飲”，“啜其湯，食其滓”。猶如今人煮菜湯，亦可視為菜食，故古有茗菜的說法，《晏子春秋》上說：“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三戈五卵、茗菜而已。”《晏子春秋》系后人收集晏子遺事寫成的，是說晏嬰在齊國為相時，吃糙米飯，燒三種禽鳥、五種蛋以及茶菜為食。
這種“以茶為菜、以茶為羹”的用茶方式，在我國某些地區仍有遺留。現今云南西雙版納州基諾山當地的基諾族人仍有以茶為菜的習慣，他們外出打獵或勞動時，帶上幾節竹筒飯，餓時在野外生火，采集一些鮮茶葉，揉碎后將所帶干糧和食鹽置于竹筒中，引山泉水煮之，即可食用。另外，在湖南省的桃園縣，當地農民有將茶汁和果仁、豆子等混合在一起碾碎后熬湯喝的習慣，名之“擂茶”，亦是“以茶為羹”的遺風。
由此可以推斷，在飲茶之風的早期，并沒有專門的器具，烹煮茶葉的用具和食器是通用的，或者說食茶之初無定器。作為食器的釜、罐，作為酒器的碗和耳杯等都可能被當作茶器來使用。
茶酒當歌
這件耳杯的主人曹植與酒結下了不解之緣。
三國時期，酒在人們的生活中占有相當重要的地位，據統計，當時酒的消費量遠遠高于秦漢時期。在戰亂頻繁的年代，人們感到命運難以把握，因而放縱自己，盡情享樂，“何以解憂，唯有杜康”，飲酒成為當時的社會風氣。
建安二十三年，曹植與楊修醉酒后乘車行駛道中，私開司馬門。曹操得知此事后大怒，將負責司馬門的公車令處死。不久后，楊修也被殺。為警告曹植，曹操下令禁止諸侯與外人交結往來。這件事，使得曹植漸趨失寵，政治前途變得渺茫。
建安二十四年，曹仁被關羽圍困在樊城，曹操命曹植為南中郎將去營救曹仁。但是，曹植因為醉酒不能受命，讓曹操深感失望。曹操派遣曹植去樊城營救曹仁本是一場勝券在握的戰役，希望以文采見長的曹植獲得軍功，但曹植因為醉酒而辜負了曹操的期望。
曹植“言出為論，下筆成章”，常與四方名流詩酒問答，縱論古今。在當時崇尚飲酒的世風影響下，曹植與酒結下了不解之緣。他借酒廣交才俊人士，借酒傾訴離愁別恨；酒為他帶來了豪氣和才情，使其創作了大量詩文。然而，酒也使他遍體鱗傷。
建安二十五年，是曹植命運的分水嶺。這一年父親曹操去世，兄長曹丕繼位。曹植由父王的寵兒變為時時處處受到監視的皇帝的政敵；由“不及世事，但美遨游”的公子成為“頗有憂生之嘆”的罪臣。在以后的歲月里，頻遭兄長曹丕與侄兒曹睿的迫害，歷盡磨難，更使他的后半生過著“名為王侯，實為囚徒”的生活。
小小耳杯，可以飲酒，亦可以喝茶。而且三國時期，確實已有飲茶的風尚。據《三國志》記載，韋昭是東吳末帝孫皓統治時期的史學家，孫皓好飲酒，常常邀請韋昭竟日飲之。韋昭不善飲，孫皓為了給他解圍，偷偷賜給他茶，以當酒飲用。
倘若曹植能像韋昭一樣，少飲些酒，多喝點茶，或許會是另一種命運吧？
（原載《?人民政協報?》?2023年09月14日?第12版?記者?呂偉濤）
（作者就職于中國國家博物館）
